How did Muslim and Muslim community in the USA respond to the 9/11 terrorist attack? What were the impacts of media’s framing that the terrorist are Muslims jihadis to the Muslim communities in the USA?

As part of our efforts to describe plurality of Islam and Muslim in the USA and their responses to and impacts of the 9/11 terrorist attack on them, I and a friend of mine, Samsul Maa’rif, did a fieldwork in 1995, profiling 10 mosques/islamic cenhtres in Miami South Florida. The research was funded by the Pluralism Project at Harvard University. Below is the snapshot of the project:

Further detail at:

http://www.pluralism.org/affiliates/student/maarifandmuttaqin/index.php

The Best Keyword for the article:

No related posts.

Selesai memoderatori diskusi bulanan Laboratorium Religi & Budaya Lokal (LABEL) Fak Ushuluddin UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta kemarin, Selasa 20 April 2010, wartawati kompas menelepon saya. Berikut laporannya yang termuat di:

http://www1.kompas.com/read/xml/2010/04/20/21061957/Komodifikasi.Spiritualisme.Makin.Kentara-3

YOGYAKARTA, KOMPAS.com – Komodifikasi spiritualitas Jawa semakin kentara. Hal ini ditandai dengan banyaknya iklan maupun penayangan di media yang menawarkan jasa ritual berbasis spiritualisme Jawa. Menguatnya komodifikasi dikhawatirkan membuat nilai-nilai spiritualitas Jawa mengalami pendangkalan, sehingga mengancam keberadaan spiritualitas itu sendiri.

Peneliti Bidang Gerakan Keagamaan Baru dari Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kalijaga Ahmad Muttaqin mengatakan, komodifikasi spiritualitas Jawa terlihat pada ruwatan massal, berbagai teknik pengobatan dengan basis spiritual Jawa, serta ritual-ritual budaya yang dikemas sekedar sebagai pertunjukan pariwisata.

“Pelaksanaan ritual-ritual itu tidak lagi berdasarkan pakem-pakem yang berlaju. Dulu, pakem-pakem ini sangat pantang dilanggar. Sekarang, penyelenggaraan ritual lebih mengikuti keinginan pasar,” ujarnya usai diskusi Komodifikasi Spiritual di UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, Selasa (20/4/2010).

Meski demikian, ujar Muttaqin, komodifikasi pada spiritualitas Jawa masih lebih halus dibandingkan komodifikasi yang terjadi pada spiritualitas aliran-aliran yang lain. Untuk spiritualisme Jawa, umumnya komodifikasi belum sampai menetapkan tarif. Biaya masih sukarela pemberi, ujar Muttaqin yang meneliti komodifikasi spiritualisme dan budaya selama beberapa waktu terakhir.

Di Yogyakarta saja, saat ini terdapat setidaknya 10 lembaga penyedia jasa layanan spiritualisme. Spiritualisme aliran-aliran ini telah ditawarkan dalam bentuk paket-paket dengan tarif yang telah ditetapkan. Di antaranya Yoga, meditasi, emot ional-spiritual training, maupun reiki. Komodifikasi spiritualitas juga merambah sekolah, yaitu melalui pembangkitan motivasi sebelum ujian nasional, seperti zikir bersama maupun emotional-spiritual training.

The Best Keyword for the article:

Related posts:

1. Menanti Tajdid Spiritual

Dia terpilih dengan suara 100 persen. Meskipun ketika itu ada juga propaganda supaya dia jangan terpilih, rupanya ia berhasil.

Sehari sehabis konggres, yaitu tanggal 13 Januari 1941 kelihatan dia mengepit tasnya dari kantor H.B. menuju kampung Kauman. Kemana dia pergi? Mengapa seorang saja? Dia pergi menemui….. Nyai Dahlan, istri almarhum K.H.A. Dahlan!

Ditemuinya satrya putri itu, teman hidup dan kawan berjuang dari seorang yang mendirikan Muhammadiyah mula-mula. Lalu dia berkata: “Ibu, ….sekarang saya terpilih kembali buat memikul beban yang berat ini, buat menjalankan bahtera peninggalan almarhum.”

“Saya ucapkan selamat,” ujar perempuan tua yang teguh hati itu.

“Catatlah itu, empat perkara yang saya harap supaya ibu doakan kepada Tuhan, moga-moga dilimpahkan pada diriku didalam memimpin persyarikatan ini.”

Nyai Dahlan mengambil potlood dan notesnya serta mendengarkan dengan hati-hati.

“Doakan saya dianugerahi Tuhan empat perkara: yaitu kesabaran, kemajuan, taqwa dan tawakkal.”

Setalah itu dia [KH. Mas Mansur] minta diri….

(Dikutip dari Pedoman Masyarakat, Medan via Adil, Solo, no. 34, 24 Mei 1941, dalam Soebagijo I.N., K.H. Mas Mansur Pembaharu Islam di Indonesia. Jakarta: PT Gunung Agung, 1982, hlm. 131).

Sumber gambar: http://wiwapia.com/id/KH_Mas_Mansur

The Best Keyword for the article:

No related posts.

“Saudara-saudara bisa berdoa [sholat] lima kali sehari. Namun, kalau akhlakmu, tetap buruk, tidak ada gunanya. Saudara-saudara bisa berdoa dengan teratur, akan tetapi bilamana saudara tetap rakus, kikir, tidak mempunyai rasa prihatin terhadap orang miskin dan berkekurangan, maka doamu tidak akan diterima oleh Allah. Saudara tidak akan masuk surga akan tetapi Neraka. Saudara bisa menyelesaikan tugas puasa. Namun bilamana saudara tetap berbicara buruk tentang orang lain, masih berlaku sombong, tidak ada gunanya berpuasa. Puasamu tidak akan diakui oleh Allah. Nabi berkata: ‘Saya diutus kepadamu untuk memperbaiki akhlakmu, budi pekerti.’ Karena itu mari melakukan doa [sholat], puasa, naik haji, membayar sedakah, dan di atas segala-galanya ini, mari kita memperbaiki akhlak, budi pekerti kita.”

(Pak AR dalam pengajian Muhammadiyah Cabang Kotagede akhir tahun 1971. Diambil  dari Mitsuo Nakamura dalam “Unsur Sufi dalam Muhammadiyah? Catatan dari Kancah” Prisma no. 8 Tahun IX, Agustus 1980)

The Best Keyword for the article:

No related posts.